• 02.07.2020


I admit that I have not seen such a documentary film for a long time, in which the tragic years of my homeland in fratricidal war that lasted for almost five years and resulted in the death of more than 150 thousand brothers and sisters, are discribed.

The film clearly identifies the role of the Islamic Revival Party, a terrorist and extremist organization banned in Tajikistan, and the leaders of these groups having betrayal and personal interests of their state and nation, and the consequences of this tragedy as a result of fundamental, extremist activities, completely in favor of a foreign master who tried to impose any religious prejudices on the founders of the Government of the Republic of Tajikistan.

The film honestly, accurately, impartially, based on specific facts, shows the social, economic policy and the tragic conditions of the civil war in the country.

The video shows the mental state of a person and society who lost their near and dear ones during the civil war.

Relying on documents from the time, we see that adherents of Islamic fundamentalism, which is banned in Tajikistan, used the ideology of the Wahhabi belief to carry out the orders of their foreign masters.

The members of these groups were killing their enemies, i.e. Tajik think tanks one after another, misleading the people and trying to turn Tajikistan into a medieval state.

The film emphasizes that the founders of the terrorist and extremist organization of the Islamic Revival Party stated that the purpose of the party was to supposedly protect the social policy of the people.

But in fact, representatives of this so-called Islamic party, which was financed from abroad, belonged to the Sunni branch of religion in which our people believe, and adhere to the Hanafi trend, a widely recognized Islamic movement founded in the seventh century.

The leaders and members of the Islamic Revival Party's terrorist and extremist organization sought to discredit the Hanafi movement, which for more than 12 centuries not only has united the legal culture of all the peoples of Central Asia, but also created ideal practices and principles of Islam.

The film tells about the sanctity and achievements of the Hanafischool, as well as the faith of the Tajik people and their followers around the world, science, the essence of the Sunni belief and the observance of democratic law and humanistic principles in Islam.

According to the head of state EmomaliRahmon, this situation has had a great influence on the development of Islam.

According to the majority of the clergy of the world, the history of the coexistence of the peoples of Central Asia and a good attitude to the cultures and languages ​​of foreign peoples and other religions was achieved thanks to the humanistic initiative of the Hanafischool, which goes in the Sunni direction.

According to the authors of the film, it was the Hanafiya school that helped our people overcome this difficult path, helped people who continue to adhere to this religion, preserve the tradition and pass it on to future generations where ideas of the Fundamental propaganda spread by members of the Islamic Revival Party, terrorist and extremist organizationare absent and not needed.

Throughout the documentary, our confidence is aimed at strengthening the mentality and unification of the Tajik people.

The mentality, unity and solidarity of people is directed against the ideology of those who want to use any wrong ideas and trends in their interests, which has nothing to do with the norms of establishing the Sunni religion.

It is these principles that stand in the way of efforts to study religious policy in the country:

This film shows the specific actions for which Islam was used, and an attempt to use religion by committing crimes and betraying their people.
In addition, the documentary tells about how the country's traitors controlled misguided citizens and directed them to fulfill the lucrative tasks of their foreign bosses.
The film accurately reflects the cunning tricks of the traitors of my country and my religion, who sided with the enemy and the followers of the Wahhabi sect, based on the fundamentalist ideology of Islam.
In specific places of this video, the ideology of Wahhabism is described, which led to the civil war in the country and the death of more than 150 thousand citizens of the country.

The film tells the story of a man named Kabiri who did not plant a single tree, did not do any work for the benefit of society and did not even engage in any creative work, although he had enormous wealth.
The film shows that one particular Islamic state finances a terrorist and extremist organization, that is, the Islamic Renaissance Party, to satisfy its own interests, since all these wealth mentioned above, were acquired by foreign sponsors.

These facts show that Kabiri betrayed his honor and reputation.

Now he works in Europe, feeds and provides for his family and relatives, citizens who have been mislead and sided with him and a number of journalists who represent his interests.

The film talks about the financing and influence of special services of a foreign state.
The film shows the employees of the special services of the East who strive for peace and ideology of the Islamic revolution, and also shows how the stability of the intelligentsia of our country, the main role of which does not belong to women, opposes this, since the idea of ​​the Islamic revolution is alien to our society.

The documentary is opening the eyes of the people of Tajikistan about who is a friend and who is an enemy, and focusing on the mentality and study of Islam.
It is our religion that gives people the strength to resist any attempts by the enemy to destabilize the political and economic situation in the country.

The film tells about the goals of Kabiri, which do not turn away from any atrocities for its own benefit.
It is shown here that Kabiri, along with journalists covering his work, conducts information attacks on the minds of our civil society about Covid-19 disease.

Kabiri and his allies now use the Covid-19 issue as a weapon against the country's authorities.

He and his allies are spreading false rumors about the spread of Covid-19 in the country to provoke a conflict between people and authorities and undermine public confidence in the government.

But the Kabiri propaganda plan and plans put forward by foreign intelligence services were foiled at that time.

The film makes it clear that it is the betrayal and study of the Shiite religion of Kabiri, put forward by its foreign sponsors in the country, funded by this eastern country.
The film tells about the betrayal and abusive behavior of Kabiri.

In this video, even close and former associates of Kabiri report that he is far from the norms of the Hanafischool.

The film is a guide for those who until now have not been a spy for foreign intelligence agencies that have not yet dirty their hands with blood and dirt.
At the same time, this documentary encourages misguided people who can still admit their guilt and repent, refrain from such unclean acts and return home.

Such misguided people are asked to refrain from violence against their people, because there is still time and it is not too late.

The film about the fact that despite the national tragedy in the country and the civil war, which killed more than 150 thousand brothers and sisters and caused more than 10 billion dollars in economic damage to the country's budget, there are still foreign countries who want to use the help of such traitors of the nation, to re-establish instability in the country by any means, without even thinking about its consequences.
The film was shot as a warning and a reminder, in the framework of the national peace policy of the President of the Republic of Tajikistan EmomaliRahmon, because now there is peace and stability in the country, and the proud Tajik people are always united for political stability.
It is noted here that peace, stability and prosperity were achieved in our country by great efforts, and the blood of many brothers and sisters of the Motherland was shed for its sustainability.

Therefore, we must store it as the apple of an eye.

The film is aimed only at the unity and solidarity of Tajiks, and all political forces in the country can unite against the enemies of my country, including the Islamic revolution, the ideas of fundamentalism, which are the basis of the ideology and strategic goal of the terrorist and extremist Islamic Revival Party.
Given the circumstances that remain among our compatriots, including those who adhere to the ideology of foreign and blind Islamic fundamentalism, I would like to say that they must return to their homeland, family and relatives.

Betrayal is not your way!

This path, chosen by Kabiri, is an irreversible path, because he is a traitor. This is the message that we want to convey to you.

This is the conviction of his former colleagues and allies. All our people know this.

Given the importance and relevance of this problem, which is reflected in this documentary, that there is still a risk for the people, I believe that the translation of this film into foreign languages, including English, should be done in such a way that the essence of the story, especially extremist and terrorist activities of the Islamic Revival Party of Kabiriwho is internationally wanted, were also brought to the attention of a European audience.

It is important to note that the essence of the activities of Kabiri and its parties and organizations, which work closely with foreign law enforcement agencies and are contrary to EU security, poses a serious threat to its own people.

Senior research fellow of the National Academy of Sciences

of the Republic of Tajikistan

  • 30.06.2020


Ин филм воқеан таърихи бисёр ҳодисаҳои ваҳшиёна ва корсозиҳои душманони миллат аз ҷумла Муҳиддин Кабирӣ ва ҳаммаслаконашро дар бар мегирад.

Филми ҳуҷҷатии ХИЁНАТ. қисми 1

Навори пурра:

Филми ҳуҷҷатии ХИЁНАТ. қисми 2

Навори пурра:  

Филми ҳуҷҷатии ХИЁНАТ. қисми 3  

Навори пурра:

Таджикистан бьет рекорды по экспорту фруктов в Россию, КНР и Евросоюз
  • 30.06.2020

Таджикистан бьет рекорды по экспорту фруктов в Россию, КНР и Евросоюз

Вопреки пандемии вируса COVID-19 Таджикистану удалось увеличить объем экспорта сельхозпродукции на 35,8% по сравнению с 2019 годом

ДУШАНБЕ, 29 июн — Sputnik. Таджикистан увеличил объем экспорта сельскохозяйственной продукции, несмотря на пандемию коронавируса, сообщает НИАТ "Ховар".

Так, с начала 2020 года республика увеличила объем экспорта сельскохозяйственной продукции на 35,8% по сравнению с прошлым годом.

Об этом стало известно в ходе вебинара Торгово-промышленной палаты Таджикистана с представителями министерств и ведомств страны, а также отечественными предпринимателями.

Представители Хатлонских компаний "Аввалин" ("Первые") и "Абрикос и компания" рассказали, что в этом году реализовали на рынки России, КНР и Евросоюза часть урожая фруктов и бахчевых культур.

В Министерстве транспорта, в свою очередь, рассказали о работе транспортно-логистических компаний, обеспечении спецтранспортом и новых льготных ценах на перевозки сельхозпродукции железнодорожным транспортом из Таджикистана.

Таджикистан резко увеличил экспорт драгметаллов и камней

Было отмечено, что положительно на увеличении экспорта сказалась реализация проекта "Зеленый коридор".

Таджикистан снизил экспорт электроэнергии почти в два раза

Это позволило создать благоприятные условия для ускорения товарооборота, сокращения времени по таможенным операциям, повысило эффективность таможенного контроля.

Паёми шодбошии Президенти Ҷумҳурии Тоҷикистон, Пешвои миллат муҳтарам Эмомалӣ Раҳмон ба муносибати Рӯзи Ваҳдати миллӣ
  • 27.06.2020

Паёми шодбошии Президенти Ҷумҳурии Тоҷикистон, Пешвои миллат муҳтарам Эмомалӣ Раҳмон ба муносибати Рӯзи Ваҳдати миллӣ

Ҳамватанони азиз!

Ҳамаи шумо ва ҳамватанони бурунмарзиамонро ба ифтихори Рӯзи Ваҳдати миллӣ, ки яке аз ҷашнҳои муҳимми даврони соҳибистиқлолии кишварамон мебошад, самимона табрик мегӯям.

Таъмин намудани сулҳу оромӣ, суботи сиёсӣ ва ваҳдати миллӣ, ки аз Иҷлосияи XVI-уми Шӯрои Олии мамлакат сарчашма мегирад, барои қатъи мухолифати мусаллаҳона ва ҷангу хунрезӣ, сарҷамъии миллати тоҷик, ба Ватан баргардонидани гурезаҳо, бунёди давлати демократӣ, ҳуқуқбунёду дунявӣ ва таъсиси низоми ҳуқуқии адолатпеша асоси мустаҳкам гузошт.

Маҳз ба ҳамин хотир, масъалаи ваҳдати миллӣ ба яке аз арзишҳои волои ҷомеаи мо табдил ёфта, барои мардуми шарифи Тоҷикистон қадру қимати баланд дорад.

Имрӯз мо бо ифтихор иброз медорем, ки ҳар як шаҳрванди бонангу номуси мамлакат барои мустаҳкам гардидани сулҳу оромӣ, суботи сиёсӣ, ҳифзи осудагии кишвар, тақвияти пояҳои давлатдории миллӣ, рушду тараққиёти давлат ва ободии Ватани азизамон талош менамояд.

Ҷанги таҳмилии шаҳрвандӣ, ки бо гуноҳи азими роҳбарони ҳизби миллаткуш, яъне собиқ ҳизби террористиву экстремистии наҳзат ва хоҷагони хориҷии онҳо, яъне хоинону душманони миллати тоҷик ва давлати тозаистиқлоли тоҷикон рух дод, боиси ба ҳалокат расидани беш аз 150 ҳазор нафар шаҳрвандони Тоҷикистон гардид.

Мақсади асосии онҳо дар Тоҷикистон бунёд намудани давлати исломӣ ва зӯран ба сари мардуми мо таҳмил кардани фарҳанги бегона буд.

Ин дастаи хоинони миллат ҳатто баъди имзои созишномаи сулҳ низ, ки 27-уми июни соли 1997 сурат гирифт, дар давоми чандин сол ба кирдорҳои нопоку душманонаи худ – тарконидани иншооту биноҳо, қатлу куштор ва террор идома дода, ҳатто якчанд маротиба ба табаддулоти ҳарбиву давлатӣ даст заданд.

Аз ин лиҳоз, хиёнати содиркардаи роҳбарони ин ҳизби террористиро мардуми Тоҷикистон ва таърихи халқи тоҷик ҳеҷ гоҳ фаромӯш намекунанд.

Дар ин раванд, мардуми мо, хусусан, наврасону ҷавонон бояд ҳамеша дар ёд дошта бошанд, ки ваҳдати миллии тоҷикон саҳлу осон ба даст наомадааст.

Сулҳу оромӣ, суботи сиёсӣ ва ваҳдату ҳамдигарфаҳмӣ ба мардуми Тоҷикистон дар натиҷаи саъю талоши шабонарӯзии фарзандони огоҳу бедордили миллат, музокироти бисёр мушкилу тӯлонӣ ва ҳамзамон бо ин, бар ивази ҷони ҳазорон нафар ҷавонмардони содиқу ватандӯст муяссар гардидааст.

Дар робита ба ин, мехоҳам як нуктаи муҳимро бори дигар хотирнишон намоям.

Мо бо ҳизби террористиву экстремистии наҳзат ягон созишнома имзо накардаем.

Ҳукумати мамлакат Созишномаи умумии истиқрори сулҳ ва ризоияти миллӣ дар Тоҷикистонро бо Иттиҳоди нерӯҳои мухолифин ба имзо расонидааст.

Яъне дар даврае, ки барои мардуми куҳанбунёди тоҷик воқеан  тақдирсоз буд, ба хотири пешгирӣ намудани фоҷиаи даҳшатноки аз  харитаи сиёсии ҷаҳон нест шудани давлати ҷавони тоҷикон ва пароканда гардидани миллати тоҷик ба роҳбарияти давлату Ҳукумати мамлакат зарур буд, ки саъю кӯшиши бесобиқа ба харҷ дода, наҷоти давлат ва миллатро ба ҳар қимате, ки бошад, таъмин намоянд.

Мо бо дарки амиқи масъулият дар назди сокинони мамлакат ва ояндаи кишвар тамоми чораҳои имконпазирро амалӣ гардонидем, ки ба ҷангу хунрезӣ хотима бахшида, оромӣ ва суботи сиёсиро ҳамчун тақозои ҳаётӣ ва умеду орзуи ягонаи хурду бузурги Тоҷикистон дар он айёми хатарзову фоҷиабор барқарор намоем.

Дар қадами аввал, мо фаъолияти сохтору мақомоти амалан фалаҷшудаи давлатиро барқарор кардем ва дар ин раванд, беш аз як миллион нафар ҳамватанонамонро, ки ба кишварҳои дуру наздики олам гуреза шуда буданд, ба Ватан баргардонидем.

Баъдан ислоҳоти конститутсиониро роҳандозӣ намуда, парламенти касбиро таъсис додем ва ҳамзамон бо ин, ислоҳоту дигаргуниҳои бунёдии иқтисодиву иҷтимоиро оғоз кардем.

Дар натиҷаи қабул ва амалӣ намудани тадбирҳои зарурӣ мо тавонистем, ки бо кумаку дастгирии самимонаи мардуми шарифи тоҷик ҷомеа ва давлатро аз буҳрони вазнини сиёсиву иқтисодӣ ва иҷтимоиву маънавӣ раҳоӣ бахшида, масири инкишофи минбаъдаи Тоҷикистонро муайян намоем.

Бинобар ин, имрӯз бори дигар бо ифтихор иброз менамоям, ки таъмини сулҳу оромӣ, суботи сиёсӣ ва ваҳдати миллӣ хизмати бузургу таърихии халқи тоҷик аст ва қаҳрамони сулҳу ваҳдати миллӣ низ танҳо халқи Тоҷикистон мебошад.

Ҳоло Тоҷикистони азизи мо дар фазои сулҳу субот ва ваҳдати миллӣ ба сӯи фардои боз ҳам ободу осуда қадамҳои устувор мегузорад.

Нақшаву барномаҳои қабулкардаи мо доир ба рушди миллӣ, ки имрӯзу фардои миллату давлатро ба ҳам пайванд медиҳанд, бо заҳмати аҳлонаву созандаи мардуми Тоҷикистон пайгирона амалӣ шуда истодаанд.

Қобили зикри хос аст, ки сокинони кишвар, хусусан, ба хотири истиқболи арзандаи ҷашни муқаддасу бузурги миллиамон – сисолагии истиқлоли давлатӣ содиқонаву софдилона заҳмат мекашанд.

Яъне дар раванди ободонии Ватани маҳбубамон имрӯз саҳми ватандӯстонаи хурду бузурги мамлакат, соҳибкорону тоҷирон, шахсони саховатпеша ва ҳамватанони бурунмарзӣ торафт бештар мегардад.

Бо истифода аз фурсат, ба ҳамаи онҳо барои заҳмати софдилонаву содиқонаашон миннатдории самимӣ баён менамоям.

Мехоҳам нақши бисёр арзишманди ҷавонони ватандӯсти Тоҷикистонро дар ҳимояи дастовардҳои истиқлол, пешрафти тамоми соҳаҳои ҳаёти ҷомеа ва ободонии сарзамини аҷдодӣ махсус таъкид намоям.

Мо ифтихор мекунем, ки Тоҷикистон яке аз кишварҳои аҳолиаш ҷавонтарини дунё ба ҳисоб рафта, синни миёна дар он 24 солро ташкил медиҳад ва саҳми ҷавонон ҳамчун неруи созанда дар пешрафту ободии мамлакат ниҳоят арзишманд мебошад.

Ба хотири тарбияи кадрҳои замони нав аз байни наврасону ҷавонон мо рушди илму маориф, бахусус, илмҳои табиӣ ва риёзиро аз ҷумлаи масъалаҳои афзалиятнок эълон кардем.

Чунки ояндаи ободи Тоҷикистон аз рушди илмҳои зикршуда вобаста аст ва пешрафти кишвар дар дасти кадрҳои замони нав, яъне мутахассисони сатҳи баланди касбӣ мебошад.

Ҳамчунин, хотирнишон менамоям, ки ҳифзи истиқлолу озодии Ватан, густариши пайвастаи худогоҳиву худшиносии миллӣ, ватандӯстиву ватанпарастӣ, арҷгузорӣ ба муқаддасот ва рамзҳои давлатӣ, таърих, забон ва фарҳанги миллӣ, таблиғи аҳаммияти сулҳу оромӣ, суботи сиёсӣ, сарҷамъии миллат, ваҳдати миллӣ, эҳтирому риояи Конститутсия ва қонунҳо, яъне таъмини волоияти қонун бояд вазифаи муқаддаси ҳар як шаҳрванди бонангу номус бошад.

Дар айни замон ин кори муҳим яке аз самтҳои муҳимтарини фаъолияти ҳамаи шохаҳои ҳокимият, сохтору мақомоти давлатӣ, соҳаҳои илму маориф ва муассисаҳои таълимӣ, падару модарон, аҳли зиё, фаъолон ва ҷомеаи шаҳрвандӣ ба ҳисоб меравад.

Ҳар яки мо бояд як нуктаи бисёр муҳимро доим дар хотир дошта бошем, ки шарти муҳимтарини хушбахтии инсон – зиндагӣ дар Ватани орому осуда ва ободу зебо мебошад.

Ва агар дар мамлакат сулҳу оромӣ, суботи сиёсӣ, сарҷамъии миллат ва ваҳдати миллӣ ҳукмфармо бошад, тамоми нияту ҳадафҳои нек ва нақшаву барномаҳо иҷро мегарданд ва ҳамаи масъалаву мушкилоти иқтисодиву иҷтимоӣ батадриҷ бартараф карда мешаванд.

Танҳо дар ҳамин сурат мо метавонем бунёди давлати демократӣ, ҳуқуқбунёд ва дунявиро, ки бо иродаи мардуми Тоҷикистон ҳамчун ҳадафи олии худ қарор додаем, устуворона идома диҳем ва барои сокинони мамлакат шароити мусоиду арзандаи зиндагиро муҳайё намоем.

Бори дигар таъкид месозам, ки сохти давлатдории Тоҷикистон, яъне моҳияти демократӣ, ҳуқуқбунёдӣ, дунявӣ ва иҷтимоии давлат тағйирнопазир мебошад, зеро он бо майлу иродаи халқи Тоҷикистон интихоб ва дар Конститутсия дарҷ гардидааст.

Мардуми мо, аз ҷумла наврасону ҷавонон, ки насли ояндасози кишвар мебошанд, ҳамеша дар ёд дошта бошанд, ки баъзе хоинони миллату давлати тоҷикон ва хоҷагони хориҷии онҳо ҳанӯз аз ниятҳои душманонаашон даст накашидаанд.

Терроризму экстремизм, радикализми динӣ ва хурофотпарастӣ хатарҳои асосӣ барои имрӯзу ояндаи минтақа, аз ҷумла Тоҷикистони мо мебошанд.

Тавре ки борҳо гуфтаам, хурофот ҷаҳолат аст. Ҷаҳолат, ки нишонаи сатҳи пасти саводу маърифат мебошад, ҳамеша бадбахтӣ меорад ва дар роҳи пешрафту тараққиёти давлат, беҳтар шудани шароит ва сатҳи зиндагии мардум монеаи ҷиддӣ эҷод мекунад.

Бинобар ин, мо бояд доим ҳушёр бошем, зиракии сиёсиро аз даст надиҳем, дар ғафлат намонем ва барои ҳимояи муқаддастарину бузургтарин неъмати ҳастию зиндагиамон, яъне истиқлолу озодии кишварамон омода бошем.

Ҳамватанони арҷманди мо хуб мушоҳида мекунанд, ки вақтҳои охир авзои ҷомеаи ҷаҳонӣ босуръат тағйир ёфта, раванди ҷаҳонишавӣ ва мушкилоту масъалаҳои ҳаёти башарият беш аз пеш печидаву мураккаб гардида истодаанд.

Дар баробари буҳрони ҷаҳонии иқтисодиву молиявӣ ва таҳдиду хатарҳои муосири амниятӣ, бахусус, терроризм, экстремизми динӣ ва дигар ҷиноятҳои муташаккили фаромиллӣ, ки бехатарии бисёр минтақаву кишварҳои оламро сахт халалдор месозанд, имрӯз мушкилоти экологӣ, яъне тағйирёбӣ ё гармшавии иқлим ва оқибатҳои вазнини он, аз ҷумла хушксолӣ, беобӣ, обхезӣ, инчунин, паҳншавии бемориҳои сироятӣ, аз қабили пандемияи КОВИД-19 ҳаёти миллионҳо нафар сокинони сайёраро таҳти хатари ҷиддӣ қарор додаанд.

Дар чунин шароит табиист, ки аҳаммият ва нақши худшиносии миллӣ, ҳисси баланди ватандӯстиву ватанпарастӣ, ваҳдату ҳамдигарфаҳмии аҳли ҷомеа ва манфиатҳои давлату миллат беш аз ҳар вақти дигар меафзояд.

Бовар дорам, ки хурду бузурги кишвар минбаъд низ таҳти парчами истиқлолу озодӣ тамоми кӯшишу талоши худро ба хотири пешрафти давлат, ободии Ватан ва осоиши ҳар як фарди мамлакат сафарбар месозанд.

Бори дигар кулли мардуми шарифи Тоҷикистон ва ҳамватанони бурунмарзиро ба ифтихори Рӯзи Ваҳдати миллӣ табрик гуфта, ба ҳар як сокини кишвар, пеш аз ҳама, саломатӣ, сулҳу оромӣ, иқболи баланд, файзу баракат ва ба Тоҷикистони маҳбубамон ваҳдати ҷовидона орзу менамоям.

Ҷашни Ваҳдати миллӣ муборак бошад, ҳамватанони азиз!

Мир Вашему дому…
  • 27.06.2020

Мир Вашему дому…

Завтра - 27 июня таджикистанцы с чувством гордости за страну отмечают всенародный, ставший государственным праздником – День национального единства в Республике Таджикистан, который знаменует окончание братоубийственной войны в стране.
Празднование этой даты — не дань моде, оно не для красного словца, а почтение и выражение глубокого уважения ко всем, кто прямо или косвенно приближал страну к миру. Кто верил в него.
Праздник знаменует торжество мечты таджикского народа и воплощение созидательных идей Президента Республики Таджикистан, основанных на осознании человеческих ценностей таких как, гуманизм и толерантное отношения даже к своим идейным противникам. Убеждён, такое может исходить лишь от ЧЕЛОВЕКА, стоящего намного выше любых политических амбиций и обстоятельств, окружающих его. Он -властелин, как никто другой, в тяжёлые годы гражданского вооружённого противостояния в стране, делал целенаправленные шаги в сторону своего ДЕТИЩА - политики национального примирения, которая олицетворяет мудрость и дальновидность политического ЛИДЕРА, благородство и великодушие отца, заботливого Главы семьи в отношении своего народа.
Все эти качества характеризуют человеческую и морально- политическую личность и политическое кредо Основателя мира и национального единства, Лидера нации, Президента Республики Таджикистан – Эмомали Рахмона, исходящие из менталитета таджикского народа, основанные на идеи человеколюбие и гуманизма.
Совокупность этих качеств, присущие Эмомали Рахмону, в сочетании с безмерной любовью к народу и Отчизне, своим истокам, позволили ему поставить точку в кровопролитной гражданской, братоубийственной войне, длившейся пять долгих лет и унесшей жизни более 150 тысяч её сыновей и дочерей - таджикистанцев. По неполным данным, экономический урон государству составил более 10 миллиардов долларов США, а морально-политический, психологический и человеческий ущерб, нанесённые моему народу и стране не поддаются подсчёту.
День национального Согласия — это праздник, призванный напомнить всем о том, какой ценой достигнуты мир и национальное единство в стране. Важно, чтобы каждый гражданин, пользующийся его плодами, помнил:
- человеческие потери, нанесённые моему народу – таджикистанцам;
- общественно-политические, экономические и трагические для народа и всей страны условия, при которых протекал каждый день гражданской войны;
-положение стариков, женщин и детей, каждой таджикской семьи в условиях гражданского противостояния;
-чувства, эмоции граждан, потерявших родных, близких, друзей и соседей.
Один из путей сохранения мира и национального Согласия – чтить и помнить о том, в каких условиях проходило гражданское вооружённое противостояние, дальнейшая эскалация которого могла привести к самоуничтожению, потери суверенитета и территориальной целостности страны, это во-первых. Во-вторых, осознание и осмысление того, в какой общественно-политической, экономической и военной обстановке была объявлена политика мира и национального единства. Сторонники вооружённого конфликта, как люди, потерявшие ориентир и в какой-то мере здравый смысл, больше верили в силу и надёжность оружия, нежели в достижение СТОРОНАМИ политики Мира. Вокруг находилось немало «героев», которые говорили и действовали языком оружия. Эти «всемогущие» командиры с обеих СТОРОН диктовали свои условия, а отдельные из них, как сторонники правительственных сил, так и представители оппозиции, само слово «переговоры» считали чуть ли не проявлением слабости или же ещё хуже - предательством. В этих условиях объявить политику национального примирения приоритетной задачей государственной власти в стране, верить в её реальность, мягко выражаясь, было очень рискованно. Такое мог себе позволить только один человек – Эмомали Рахмон. Он принёс долгожданный мир, которого ждали все старики и дети, мужчины и женщины, люди разного вероисповедания и убеждений.
Президент вернул в страну всех, как и обещал, не оставив ни одного беженца и вынужденного переселенца, обеспечил им свободу и спокойной жизнь. Этим самым, вернув имидж государственной власти и веру в неё. Беспрецедентный опыт достижения национального единства в условиях братоубийственной войны в Таджикистане высоко оценен специалистами – дипломатами Организации объединённых наций, как бесценный дар торжество разума, благородных идей и помыслов. Ими рекомендовано мировому сообществу в целом, и постконфликтным государствам в частности, изучать и использовать его основополагающие принципы, как дорожную карту для прекращения огня и достижения мира.
Этот факт признают и друзья, и враги моего Отечества!
Сегодня взор и устремления Главы государства направлены на ускорение строительства объектов стратегической важности, совершенствование и укрепление основ прав личности и гражданского общества, государственной власти, законодательства, регламентирующего правовые основы общественного развития: экономики, науки, культуры и религии.
Решение упомянутых задач будет способствовать улучшению благосостояния граждан страны, их социальных гарантий и укреплению уверенности в завтрашнем дне, где напрочь отсутствуют и нет места чуждым идеям религиозного фундаментализма и экстремизма, которыми руководствуются недруги моего Отечества, стремясь к насаждению в нашем обществе.
Эти и другие планы строительства обновлённого общественного развития, основанные и учитывающие менталитет моего народа, нравы, обычаи и традиции таджикистанцев, проповедующие гуманизм Ханафитской правовой школы суннитского направления в исламе, в совокупности не оставляют никаких шансов на реанимацию и реализацию идей исламской революции в нашей стране.
Празднуя Мир и национальное Согласие, мы обязаны беречь их как зеницу ока.

С праздником Вас дорогие друзья! Мир Вашему дому!

  • 24.06.2020

Разолат бемории хоси одамони ночиз аст.

Иқрор мешавам, ки дер боз чунин филми ҳуҷҷатиро, ки дар он солҳои фоҷеабор ватани манро ба ҷанги бародаркўше, ки наздики панҷ сол идома ёфт ва боиси марги беш аз 150 ҳазор бародарону хоҳарон гардид, надидаам.

         Дар филм бо далелҳои мушаххас муайян карда шудааст, ки нақши Ташкилоти террористию экстримистии ҳизби наҳзати ислом, ки фаъолияти он  дар Тоҷикистон мамнуъ аст ва роҳбарони ин гурўҳҳо дар  хиёнат ва манфиатҳои шахсии давлату миллати худ ва оқибатҳои ин фоҷеа, ки дар виҷдони ин гурўҳ, ки дар асоси фундаменталӣ, экстримистӣ ва пурра ба манфиати як хоҷагони хориҷӣ, ки кӯшиши ворид кардани  ҳар гуна таассуби динӣ ба асосгузорони ҳукумати Ҷумҳурии  Точикистонро доштанд,  намоиш дода шудааст.  

         Дар филм одилона, дуруст ва бе ягон эҳсос такя ба далелҳои мушаххас сиёсати ҷамъиятӣ, иктисодӣ  ва барои мардум шароити фоҷеавӣ, ки дар ҷумҳурӣ ҷанги шаҳрвандӣ ҷараён дошт, нишон дода шудааст.

         Дар навор ҳолати равонии инсон ва ҷомеа, ки дар шароити ҷанги шаҳрвандӣ наздикону пайвандонашонро аз даст доданд,  дида мешавад.

         Такя ба ҳуҷҷатҳои он замон мо мушоҳида менамоем , ки чонибдорони фундаментализми ислом, ки дар Точикистон мамнуъ аст, аз идиологияи равияи ваҳҳобия истиофода карда, фармоишҳои хоҷагони хориҷиашонро иҷро мекарданд.

         Узви ин гурўҳҳо душманони худро пайи ҳам намояндагони равшанфикрони тоҷикро ба халокат расонда , кўшиши мардумро ба гумроҳӣ афтонда, Тоҷикистонро ба асримиёнагӣ табдил доданро доштанд.

         Дар филм таъкид шудааст, ки созмондиҳандагони ташкилоти террористию экстримистии ҳизби наҳзати исломӣ иброз медоштанд, ки гӯё ҳадафи ташкил намудани ин ҳизб, ҳифз кардани сиёсати иҷтимоии одамон будааст.

Вале дар асл намояндагони ин ҳизби ба ном исломӣ, ки аз кишварҳои хориҷӣ маблағгузорӣ карда мешуданд, ба самти мазҳаби суннӣ, ки  мардуми ман  боварӣ доранд ва мактаби Ҳанафия, ки он дар асри ҳафт таъсис дода шудааст,  он ҳамчун мактаби мазҳабӣ аз ҷониби умум эътироф  шудааст.

         Роҳбарону аъзоёни ташкилоти террористию экстримистии ҳизби наҳзати исломӣ  кӯшиш доштанд, ки бо фармони кормандони хадамоти махсуси як Ҷумҳурии Шарқии машҳур бадном кардани мактаби омӯзишии мазҳаби Ҳанафияро, ки он давоми беш аз 12 аср натанҳо маданияти ҳуқуқии таъсисёбии ҳама мардуми Осиёи Миёнаро ба ҳам мепайваст, натанҳо дар инҷо муҳим он аст, ки хулоса баровардани таҷрибаи идеалӣ ва принсипҳои ислом.

         Дар филм муқаддасот ва дастовардҳои мактаби Ҳанафия ва боварии мардуми точик  ва пайравони он дар тамоми дунё, ки ба ақидаи илмӣ, моҳияти мазҳаби сунниҳо ва риояи қонуни демократӣ ва принсипҳои гуманистӣ дар исломро муайян карда мешавад.

         Маҳз ин вазъият ба гуфтаи Сардори давлат Эмомалӣ Рахмон ба рушди  ислом таъсири бузург расонд.

         Ба ақидаи бештари руҳониёни ҷаҳон таърихи пайдоиши ҳамзистии мардуми Осиёи Миёна ва муносибати хуб ба маданияту забонҳои мардуми хориҷӣ ва дигар мазҳабҳои динӣ бо ташаббуси гуманизми мактаби Ҳанафияӣ , ки бо самти суннӣ ҷараён дорад, ноил шудааст.

         Ба ақидаи муаллифони филм маҳз  мактаби Ҳанафия ба мардуми мо барои пушти сар намудани ин роҳи мушкил, рушди таърих ва нафароне, ки давомдиҳандаи ин мазҳаб мебошанд, кўмак намуда барои ҳифзи расму оин ва ба меърос мондани он  ба наслҳои оянда, ки дар он идеяҳои фундаменталӣ, ки аз ҷониби аъзоёни ташкилоти террористию экстримистии ҳизби наҳзати исломӣ паҳн карда мешуд, зарур нест.

         Дар давоми филми ҳуҷҷатӣ боварии мо ба устувор  намудани  менталитет ва муттаҳид  намудани мардуми Точик  равона карда шудааст.

         Менталитет ва ягонагию иттиҳод будани мардум бар зидди идеалогияи нафароне, ки мехоҳанд бо истифодаи ҳар гуна ақида ва равияи ғалат ба манфиати худ, ки ба меъёрҳои таъсисёбии мазҳаби суннӣ ягон наздикӣ надорад, пирўз гардад.

         Маҳз чунин принсипҳо бар зидди  кўшиши омўзиши сиёсати динӣ дар кишвар устувор меистад:

1.Дар филми мазкур масъалаҳои конкретӣ , ки бо кадом мақсад дини исломро истифода мекард ва кўшиши истифодаи  динро бо  содир намудани  ҷиноят ва хиёнат ба   мардуми худ нишон дода мешавад.

         2. Ҳамчунин дар филми ҳуҷҷатӣ бо кадом усул хиёнаткорони кишвар шаҳрвандони гумроҳшударо идора карда онҳоро барои иҷро кардани супоришҳои манфиатноки  хоҷагони хориҷаашон равона мекарданд.

         3. Дар филм дақиқ макру ҳиилаю найранги хоинони ватан ва дини ман, ки ба тарафи душманҳо гузаштаанд ва пайравони равияи ваҳҳобия, ки дар идеалогияи фундаменталистии ислом таъсис дода шудаааст, инъикос ёфтааст.

         Дар масъалаҳои мушаххас идеологияи ваҳҳобия, ки боиси ба амал омадани ҷанги шаҳрвандӣ дар кишвар ва ба ҳалокат расиндани зиёда аз 150 ҳазор шаҳрванди мамлакат гардид, дида  мешавад.

         4. Филм дар нафаре бо номи Кабирӣ, ки ягон дарахт нашинондаааст ва ягон коре барои ҷамъият манфиатбороро анҷом надодааст ва ҳатто кори бунёдкоронаву эчодӣ накардааст, дорои боигарии зиёд буд, ки бо карори  додгоҳ мусодира шуда буд, маълумоти зарурӣ дода мешавад.

         Дар филм муайян карда шудааст, ки як давлати исломӣ Ташкилоти террористию экстримистии ҳизби наҳзати исломиро ба манфиати худ маблаггузорӣ мекунад, зеро ҳама ин дороиҳо бо сарпарастони хориҷӣ ба даст оварда шудааст.

         Ин далелҳо аз он дарак медиханд, ки Кабирӣ  нангу номус ва обруи худро фурухтааст.

         Ҳоло ў дар Аврупо бо ягон кор машғул намуда, оилаву пайвандонаш, шаҳрвандони гумроҳшуда ва яккатор рўзноманигоронро, ки манфиатҳои ўро пеш мебаранд,  мехўронаду мепушонад.

         5. Филм дар бораи маблаггузорӣ ва таъсири кормандони хадамоти махсуси як кишвари хориҷӣ дарак медихад.

         Дар ин филм кормандони хадамоти махсус кишвари шаркӣ, ки ба осудагӣ ва идеологияи инқилоби исломӣ талош кардаанд, веле устувории  зиёиёни кишвари мо, ки  нақши асосӣ ба занон рост намеояд, намоиш дода шудааст, зеро идеяи инқилоби исломӣ ба ҷамъияти мо бегона аст,

         6. Филми ҳуҷҷати чашмро дар  бораи  кӣ дуст асту  кӣ душман ба мардуми Точикистон ба менталитет ва омўзиши ислом нишон медиҳад.

Маҳз  дину мазҳаби  мо ба мардум ҷиҳати уствори будан бар зидди ҳамагуна кўшиши душман барои ноором кардани вазъияти сиёсиву иқтисодии кишвар қувват медиҳад.

7. Филм дар бораи ҳафафҳои Кабирӣ, ки барои  манфиатҳои худ аз ягон кори бад рў намегардонад, қисса мекунад.

Дар ин ҷо нишон дода шудааст, ки Кабирӣ бо рўзноманигороне, ки корҳои ўро пеш мебаранд, ба ақли ҷомеаи шаҳрвандони мо дар бораи бемории “КОВИД-19” ҳамлаҳои иттилоотӣ мекунанд.

 Кабирӣ бо ҳаммаслаконаш холо масъалаи бемории бемории “КОВИД-19”-ро чун яроқ бар зидди ҳукуматдорони кишвар истифода мебаранд.

Ў бо ҳамроҳи ҳаммаслаконаш дар бораи паҳншавии бемори бемории “КОВИД-19” дар ҳудуди кишвар ҳаргуна хабарҳои бардуруғ сохта, бо чунин роҳ мехоҳанд, байни мардум ва ҳукуматдорони мамлакат  паҳн намуда, эътимоди мардумро аз ҳукумат коста намоянд.

Аммо ин нақшаи таблиғотии Кабирӣ ва нақшаҳое, ки аз тарафи кормандони хадамоти махсуси хориҷӣ пеши ў гузошта шудаанд, дар ин вақт барбод рафтанд.

8. Дар филм дақиқ карда шудааст, ки маҳз хиёнаткорӣ ва омўзиши мазҳаби шиа, ки Кабирӣ бо хочагони хориҷиаш дар кишвар ба рох монда буд, аз ҷониби он кишвари  шарқӣ маблағгузорӣ мешавад.

Дар филм дар бораи хиёнаткорӣ ва рафтори бадхоҳонаи Кабирӣ  нишон дода мешавад.

Дар ин  бора ҳатто нафарони наздик ва собиқ ҳамфикрони ў , ки аз меъёрҳои мазҳаби ҳанафӣ дур будани Кабирӣ хабар медиҳанд.

10. Филм ин лаҳҷаи даъват барои нафаронест, ки то кунун ба ҷузъ ин ҷосуси кормандони хадамоти махсуси хориҷӣ, ки то ҳол дастонашонро ба хуну ифлосӣ  олуда накардаанд, мебошад.

Ҳамзамон ин филми хуҷҷати даъват ба нафарони гумроҳшуда, ки холо низ барои иқрои гуноҳ ва изҳори пушаёмонӣ дер нашудааст даст кашидан аз чунин амалҳои нопок ва баргаштан ба хона мебошад.

Аз чунин афроди гумроҳшуда дархост карда мешавад, ки аз хушунат нисбат ба мардуми хеш даст кашанд, зеро холо ҳам фурсат аст.

11. Филм дар бораи оне ки новобаста ба фоҷеаи миллӣ дар кишвар ва ҷанги шаҳрвандӣ, ки сабаби марги беш аз 150 ҳазор бародарону хоҳарон гардида, ба буҷаи мамлакат  зиёда аз 10 миллирад доллар зарар иктисодӣ расонд, ҳоло низ ҳаст кишварҳои хориҷие, ки меҳоханд аз  кўмаки чунин хоинҳои миллат истифода карда, дубора бо ҳар роҳу восита дар бораи оқибатҳои он ҳатто фикр накарда, нооромиро дар кишвар барпо намоянд.

12. Филм бо мақсади ҳушдорӣ ва хотиррасонии навбатӣ дар бораи он, ки тавассути сиёсати миллии сулҳхоҳонаи  Призиденти Ҷумҳурии Тоҷикистон Эмомалӣ Раҳмон таҳия шудааст ва ҳоло дар ҳудуди кишвар сулҳу суббот ва оромӣ пояндаас ва миллати сарбаланди тоҷик барои  пойдории суботи сиёсӣ ҳамаша иттоҳид мебошад.

Дар инҷо қайд карда шудааст, ки сулҳу суббот ва оромӣ дар кишвари мо бо кўшиш зиёд ба даст оварда шуда, барои пойдории он  хуни бародарону хохарони зиёди  ватан рехта шудааст.

Аз ин рў, мо бояд онро чун гавҳараки чашм нигоҳ дорем.

13. Филм танҳо дар бораи ягонагӣ ва муттаҳидии тоҷикон буда, дар мамлакат ҳамаи неруҳои сиёсӣ метавонанд, ба душманони кишвари ман, аз ҷумла ба инқилоби исломӣ ва идеяҳои фундаментализм , ки асоси идеология ва ҳадафи стратегии Ташкилоти террористию экстримистии ҳизби наҳзати исломӣ мебошад, иттиҳоду устувор бошанд.

Бо дар назардошти ҳолатҳое, ки дар байни ҳамватанони мо боқӣ мондаанд, аз ҷумла ашхосе ки пайрави идеалогияҳои бегона ва  кўр-кўронаи фундаментализми исломӣ  муроҷиат карда гуфтаниам , ки ба ватан, хонадон ва назди оила ва наздикони хешовандони худ баргарданд.

Хиёнат ин роҳи Шумо нест!

Ин роҳ, ки Кабирӣ пеш гирифтааст роҳи бебозгашт аст,

чунки ў хоин аст. Ин суханонест, ки мо мегўему  ба самъи шумо мерасонем.

Ин боварии худи собиқ  “ҳаммаслакон”  ва ҳамақидагони   ўст. Инро тамоми мардуми мо медонанд.

Бо назардошти муҳим ва актуалӣ будани мушкилии мазкур ки дар ин филми ҳуҷҷати дарҷ гардидааст,  ҳавф барои сокинон дорад, чунин меҳисобам, ки тарҷумаи филми мазкур ба забонҳои хориҷӣ ва аз ҷумла забони англисӣ ба роҳ монда шавад то ки моҳияти  хатари мазкур хусусан, фаъолияти экстримизм ва терроризми Ташкилоти террористию экстримистии ҳизби наҳзати исломӣ ва Кабирӣ ки дар кофтукоби байналмилалӣ қарор дорад, ба самъи  бинандагони Аврупо низ ошкоро расонида шавад.

Муҳим аст, ба моҳияти аслии фаъолити Кабирӣ ва ҳизбу созмонҳои ў ки аз ҳамкориҳои зич бо мақомотҳои  махсуси қудратии бурунмарзӣ иборат аст ва мухолифи  бехатарии Иттиҳоди Аврупо мебошад барои  худи сокинони он хатари ҷиддӣ аст.

Бо  эҳтиром....

  • 24.06.2020

THINKING OUT LOUD (outlines for a psychological portrait)

I will tell you without malicious intent i.e. open without embellishment. I don’t know about you, but when I read the publications of “Sh. G” it seems to me that I know the content of what they, our fugitives, wrote about the whole night. As a person who have carefully studied the topic of forensic research of the text and the establishment of the alleged author that is to be studied and drawing parallels, I can conclude that everything that “Sh. G.” writes about is a product of the speculation of the author and his surroundings. Some of these materials have been taken out of context, translated from another language, and it is clear that they are working on these slanderous fabrications in tandem with their masters, performing tasks of the special services of other states ....Judging by the fact that they lack the logic of the presentation of the material and the content they have is not great, they are compiled by persons that have just graduated from school, who are prone to deception and falsehood. They, these authors, themselves have psychic deviations and, essentially, on this basis, hatred for their country, they do not trust each other, the behavior of some of them completely depends on external circumstances and seasons, which in science called "seasonal exacerbations."Only a person with a schizophrenic bias can allow himself to become a character in someone else's game and do all bad things, in order to be known by the people.To confirm my words and conclusions to any psychologist, I call them to study and evaluate the actions of "Sh.G." that happened not so long ago and made a lot of noise out of nothing.I came to this conclusion when studying his behavior after returning to his boss, when in different studios and from different angles he told a story about how, together with Kabiri, they had prepared in advance for committing meanness and how he had deceived and outwitted law enforcement agencies of their own country and what kind of hero after that he is. I looked at his contented face and did not find any explanation and logicfor that.I was ashamed that I have such a " compatriot " in this world ...Of course, I have my own explanations for all this and they are not comforting ...People with such inclinations are ready for any dirty tricks, meanness and intrigue just to be known...Their moods often change, their views change depending on the circumstances, they are prone to unpredictable actions, even to betrayal ...Nothing is sacred for them, they love comfort and live on the expense of others...After all, only such a person can lie forever and not blush ...They do not have a sense of measure and completely lack a sense of shame...At times, these people have agony and psychosis ...The use of coronavirus, a world-wide tragedy, to achieve vile thoughts is an indicator of their inhumanity and moral ugliness, a visual aid for specialists studying the psychology and behavior of traitors.Their thoughts are dirty and therefore this category of citizens always has a low social statusin any society ... and therefore their megalomania always prevails in the evaluation of processes...After all, anybody understands that a homeless person in Europe is turning to the people with an ultimatum to reconsider their views and support his criminal appeals and slogans...Who are you - Kabiri for me, for my surroundings, for our society ... Who do you think you are?It is on this basis that these people have a brotherhood, a union without reciprocity, and as previously mentioned, megalomania… They are always and at all times used as errand boys.No one should be surprised if tomorrow MukhidinKabiri, together with his servants, changes his image and violates the gentleman’s agreement and switches from love and devotion to Iran, for example, to the Eskimos in northern America or to those who will pay more...The opposite cannot be ruled out, Iran will refuse to support Kabiri, realizing its senselessness and incapacity to solve problems...After all, his masters do not like it when their errand man advertises these relationships ...Everyone knows how Kabiri likes to advertise himself and his connections, even confidential ones...Indeed, in advertising there are no constancy and a sense of duty. The main thing is money and present yourself as a product on the market ...Otherwise, it is not possible to explain the purpose and logic of inviting a person who is wanted by law enforcement agencies of his own country for committing especially dangerous state crimes, to participate in the debates...A fugitive of his own country suspected of committing crimes became an advertisement for freedom of speech for the Free EuropeRadio.That's what their morals are, so you probably need to understand them.By the way, the debate showed the "professionalism and independence of the journalist" in the debate, where questions were known in advance to one participant and the answers were read from the sheet, which indicates their "unexpectedness" for Kabiri. Here he reminded me a European sharper and looked more like it than like a politician...Besides all this, during his polemic, Kabiri fell so low on my eyes that it is difficult to describe ...Remember, he even remembered how he once bought food on 50 euros for this guy or something else ...What kind of stranger did he seem to me, not like us, not Tajik? ...I don’t say, sorry, not gentlemanly, even for Europe, and therefore is it worth wondering what they are doing, even his meanness ...After all, they completely lack historical memory, human dignity and, on this basis, they are ready for any meanness...So we are waiting for another villainy from him ...The trouble with Kabiri is that, as a tourist, he walks around the world, but doesn’t gain the mind, the culture of polemics ... So, this is, my dear friend, what I wanted to talk about with you ...Nothing personal, nothing more, just thinking out loud......

Yours faithfully

ПИСТАИ БЕМАҒЗ АГАР ЛАБ ВО КУНАД… Ё посухе ба Мирзои Салимпур
  • 20.06.2020

ПИСТАИ БЕМАҒЗ АГАР ЛАБ ВО КУНАД… Ё посухе ба Мирзои Салимпур

Дӯстам Мирзои Салимпур! Аслан, навиштанро он қадар дӯст намедорам зеро вазифаи ман нест, вале навиштаҳоятро дар робита бо филми «Хиёнат» хондаму кунҷковии касбиам боло гирифт. Дар он бисёр нуқтаҳои ҷолиберо дарёфтам. Ва тасмим гирифтам ба худат муроҷиат кунам.

Подлость – это «болезнь» мелких людей
  • 20.06.2020

Подлость – это «болезнь» мелких людей

Комментарии к документальному фильму «Предательство»… Признаюсь, давно не смотрел фильмов, где на документальной основе воссоздана реальная картина тех трагических невзгод, которые привели моё Отечество к гражданской, братоубийственной войне, длившейся около пяти долгих лет и унесшей жизни более 150 тысяч его сыновей и дочерей.